قدیم مصری داستانوں میں سے

قدیم مصری تہذیب کی  داستانوں میں سے 

مصر کی داستاں ، خاص طور پر ، قدیم مصر کا مذہب بہت ہی وسیع تصورات پر مشتمل تھا۔ قدیم مصریوں کے مذہبی اعتقادات ان کی ثقافت کی نشوونما میں غالب اثر و رسوخ ر کھتےتھے ، اگرچہ ایک حقیقی مذہب ، متفقہ مذہبی نظام کے معنی ، ان کے درمیان کبھی موجود نہیں تھا۔ مصری عقیدے کی بنیاد قدیم داستانوں ، فطرت کی پوجا اور ان گنت دیوتاؤں کے غیر منظم مجموعہ پر تھی۔ ان افسانوں میں سب سے زیادہ بااثر اور مشہور میں ایک مقدس درجہ بندی تیار کی گئی ہے، اور زمین کی تخلیق کی وضاحت کی گئی ہے۔
مصری تہذیب کے مطابق ، پہلے صرف سمندر ہی موجود تھا۔ پھر  سورج  جسے قدیم مصری را بھی کہتے تھے، ایک انڈے سے نکلا جو پانی کی سطح پر ظاہر ہوا۔بعض روایتوں کے مطابق ایک پھول سے نکلا تھا۔ را نے چار بچوں کو جنم دیا ، جن میں دو بیٹے دیوتا شو  اور گیب  اور دیویوںمیں  ٹیفنٹ اور نٹ۔ 
 
شو اور ٹیفنٹ ماحول بن گیا،  زمین بن گیا ، اور نٹ جو آسمان بن گیا۔ را نے سب پر حکمرانی کی۔ بعد میں گیِب اور نٹ کے دو بیٹے ، سیٹ اور اویسیرس ، اور دو بیٹیاں ، آئسِس اور نیفتھِس تھے۔ اویسیرس راؤ کا زمین کے بادشاہ کی حیثیت سے کامیاب ہوا ، جس کی مدد اس کی بہن بیوی آئیسس نے کی۔ تاہم ، سیٹ نے اپنے بھائی سے نفرت کی اور اسے مار ڈالا۔ اس کے بعد اسیس نے اپنے شوہر کے جسم کو انوبیس دیوتا کی مدد سے شہنشاہ بنایا ، جو اس طرح دہندگی کا دیوتا بن گیا۔ آئیسس کے طاقت ور دلکشوں نے اویسیرس کو زندہ کیا ، جو مردہ افراد کی سرزمین ، نیٹ ورکلڈ کا بادشاہ بن گیا۔ ہورس ، جو اوسیرس اور آئیسس کا بیٹا تھا ، نے بعد میں سیٹ کو ایک زبردست جنگ میں شکست دے کر زمین کا بادشاہ بنا۔
تخلیق کے اس افسانہ سے ہی اینیڈ کا تصور آیا جسکا مطلب تھا ۹دیوتاوں کا ایک گروہ ، اور ساتھ میں ٹرائی ایڈ جسکا مطلب تین کا گروپ جس میں  ایک سربراہ   والد ، ماں اور بیٹا شامل ہے۔ مصر کے ہر مقامی مندر میں اپنا ایک اینیڈ اور ٹریڈ موجود تھا۔ تاہم ، سب سے بڑا گروپ را اور ان کے بچوں اور پوتے پوتیوں کا تھا۔ اس گروہ کی اتوار کی پوجا کے مرکز ، ہیلیوپولس میں پوجا کی جاتی تھی۔
 
 مقامی دیوتاؤں کی اصلیت غیر واضح ہے۔ ان میں سے کچھ کو غیر ملکی مذاہب سے قبضہ میں لیا گیا تھا ، اور کچھ اصل میں افریقہ کے پری ہسٹورک جانور تھے۔ آہستہ آہستہ ، وہ سب ایک پیچیدہ مذہبی ڈھانچے میں الجھ گئے ، حالانکہ نسبتا پورے مصر میں کچھ مقامی دیوتا  اہمیت اختیار کر گئے۔
پہلے سے نام رکھنے والوں کے علاوہ ، اہم دیوتاوں میں امون ، تھوت ، پٹہ ، خنمو ، اور ہپی اور دیوی ہاتور ، موٹ ، نیت اور سیکھمیت دیوتا شامل تھے۔ جہاں ان کی پوجا کی جاتی تھی وہاں کے سیاسی عروج کے ساتھ ان کی اہمیت میں اضافہ ہوا۔ مثال کے طور پر ، میمفس کے اینیڈ کی سربراہی والد پٹاہ ، والدہ سیکھمیت ، اور بیٹے امھوتپ پر مشتمل ٹرائیڈ نے کی تھی۔ لہذا ، میمفائٹ خاندانوں کے دوران ، پتاح مصر کے سب سے بڑے دیوتاؤں میں سے ایک بن گیا۔ اسی طرح ، جب تھیبن خاندانوں نے مصر پر حکمرانی کی تو ، تِیبس کے اینیڈ کو سب سے زیادہ اہمیت دی گئی ، جس کی سربراہی امون ، والدہ موٹ اور بیٹے کھونسو نے کی۔
جیسے جیسے یہ مذہب زیادہ شامل ہوتا گیا ، بعض اوقات دیوتاؤں کو انسانوں کے ساتھ الجھادیا جاتا تھا جن کی موت کے بعد تسبیح ہوتی تھی۔ اس طرح ، امہوہتپ ، جو اصل میں تیسرے خاندان کے حکمران جوزیر کا وزیر اعلی تھا ، اور اسے بعد میں ڈیموگڈ سمجھا گیا۔ پانچویں خاندان کے دوران فرعونوں نے خدائی نسب کا دعوی کرنا شروع کیا اور اسی وقت سے را کے بیٹے کی حیثیت سے پوجا جاتا تھا۔ معمولی خداؤں ، کچھ محض شیطانوں کو بھی ، مقامیدیوتا کی جگہ دی گئی تھی۔
مصری دیوتاؤں کی نمائندگی انسانی یا جانوروں کے سروں کے ساتھ کی گئی تھی۔ کبھی کبھی جانوروں یا پرندوں نے دیوتاوں کی خصوصیات کا اظہار کیا۔ مثال کے طور پر ، را کے پاس ایک ہاک کا سر تھا ، اور ہاک آسمان کے اس تیز اڑان کی وجہ سے اس کے لئے مقدس تھا۔ محبت اور ہنسی کی دیوی ہاتور کو ایک گائے کا سر دیا گیا ، جو اس کے لئے مقدس تھا۔ انوبیس کو ایک گیدڑ کا سر سونپا گیا کیونکہ ان جانوروں نے قدیم زمانے میں صحرا کی قبروں کو توڑ ڈالا تھا۔ اور پیٹاہ کو ایک انسانی سر دیا گیا ، حالانکہ کبھی کبھار اسے بیل کے طور پر بھی دکھایا جاتا تھا ، جسے اپس کہتے ہیں۔ ان دیوتاؤں کی وجہ سے جن کے ساتھ وہ منسلک تھے ، مقدس جانوروں کی پوجا کی جاتی تھی ، لیکن ان کی کبھی بھی پوجا نہیں ہو سکی جب تک کہ ان کی 26 ویں سلطنت تباہ ہوگئی۔ دیوتاؤں کی نمائندگی علامتوں ، جیسے سن ڈسک اور ہاک کے پروں سے بھی کی گئی تھی جو فرعون کے سر پہنے ہوئے تھے۔
واحد اہم دیوتا جس کی مستقل مزاجی کے ساتھ پوجا کی جاتی تھی وہ را یعنی سورج  تھا ، جو کائناتی دیوتاؤں کا سردار تھا اور را کی عبادت نے ریاستی مذہب کا درجہ حاصل کرلیا۔ تھیبن خاندانوں کے دوران آہستہ آہستہ دیوتا امون کے ساتھ مل گیا ، اور وہ ایک اعلی دیوتا آمون را بن گیا۔ 18 ویں سلطنت کے دوران ، فرعون امانوہپ III نے جسمانی شمسی قوت کے لئے ایک قدیم اصطلاح سورج دیوتاکا نام تبدیل کیا۔ امانوہپ کے بیٹے اور جانشین ، امانوہپ چہارم نے ، اتون کو سچا اور دیوتا کا اعلان کرکے مصری مذہب میں انقلاب برپا کیا۔ اس نے اپنا نام تبدیل کر کے اکھا نٹن رکھ دیا ، جس کا مطلب ہے “وہ جو اتون سے عقیدت مند ہے۔اخیناتن کا سورج مذہب زندہ رہنے میں ناکام رہا ، حالانکہ اس نے اپنے وقت کے فن اور سوچ پر بہت زیادہ اثر ڈالا ، اور مصر اخناتن کی موت کے بعد اپنے قدیم مذہب میں شامل ہو گیا۔
مصر میں مردے کو دفن کرنا مذہبی تشویش کا باعث تھا ، اور مصری تفریحی رسومات اور آلات آخر کار دنیا کا اب تک کا سب سے وسیع و عریض مقام بن گیا۔ مصریوں کا خیال تھا کہ حیات بخش قوت متعدد نفسیاتی عناصر پر مشتمل ہے ، جن میں سب سے اہم کا تھا۔ کا ساری زندگی جسم کے ساتھ رہا اور ، موت کے بعد ، جسم سے مردہ کی بادشاہی میں اپنی جگہ بنانے کے لئے روانہ ہوا۔ تاہم کا جسم کے بغیر موجود نہیں ہوسکتا تھا۔ لہذا ، لاش کو محفوظ رکھنے کے لئے ہر ممکن کوشش کرنی پڑی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ روایتی طریقہ کار کے مطابق جسمانی جسم کی تدفین کی گئی تھی اور اس کی ماں کو ممنوع کردیا گیا تھا ، جس کا خیال اسیس نے کیا تھا ، جس نے اپنے شوہر اوسیریس کو ماتم کیا تھا۔ اس کے علاوہ ، ممی تباہ ہونے کی صورت میں جسم کی لکڑی یا پتھر کی نقلیں قبر میں ڈال دی گئیں۔ اس کے مقبرے میں مجسمے کے نقول کی تعداد جتنی زیادہ ہوگی ، مردہ شخص کے جی اٹھنے کا امکان اتنا ہی زیادہ ہو گا۔ حتمی تحفظ کے طور پر ، لاش اور اس کے سامان کی حفاظت کے لئے حد سے زیادہ وسیع قبریں تعمیر کی گئیں۔
قبر سے رخصت ہونے کے بعد ، سمجھا جاتا ہے کہ مرنے والوں کی جانیں لاتعداد خطرات سے دوچار ہوگئیں ، اور اس لئے یہ قبریں کتاب مردہ کی ایک نقل کے ساتھ پیش کی گئیں۔ اس کتاب کا کچھ حصہ ، جو مردہ افراد کی دنیا کے لئے رہنما ہے ، ان خطرات پر قابو پانے کے لئے ڈیزائن کردہ توجہوں پر مشتمل ہے۔
قدیم مصریوں نے جس چیز کو اپنے لیے سود مند پایا اسے ایک دیوتا کے طور پر پوجنا شروع کر دیا۔ ماہرین کے مطابق آج بھی قدیم مصر کی تہذیب کو مکمل طور پر نہیں سمجھا گیا ہے حالانکہ گزشتہ صدی سے اس کی کھوج پر بھی کا م مسلسل جاری ہے۔