بدھ مت مذہب کی مکمل تفصیل
تعارف
بدھ مذہب جو کے ایک اہم عالمی مذہب کی حثیت رکھتا ہے ، کی بنیاد شمال مشرقی ہندوستان میں رکھی گئی تھی اور سدھارتھ گوتما کی تعلیمات پر مبنی تھی ، جسے بدھ ، یا روشن خیال کے نام سے جانا جاتا ہے۔
اس وقت کی غالب برہمن روایت کے اندر راہبانہ تحریک کے طور پر شروع ہونے والے ، بدھ مذہب کی تیزی سے ایک مخصوص سمت میں ترقی ہوئی۔ مہاتما بدھ نے نہ صرف ہندو فلسفے کے اہم پہلوؤں کو مسترد کیا ، بلکہ پجاری کے اختیار کو بھی چیلنج کیا ، ویدک صحیفوں(ہندو مذہب کی کتاب) کی صداقت کی تردید کی ، اور ان کی بنیاد پر قربانی کے مذاہب کو مسترد کردیا۔ مزید یہ کہ اس نے اپنی ذات کو تمام ذات لوگوں کے لئےایک جیسا رکھا۔
بدھ مذہب کو آج دو اہم شاخوں میں تقسیم کیا گیا ہے جو اپنے متعلقہ پیروکاروں کو تھراوڈا(Theravada) ، بزرگوں کی راہ ، اور مہایان(Mahayana) ، عظیم گاڑی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ مہیانہ کے پیروکار ، ہنیانا ، جو کم گاڑی ہے ، کی توہین آمیز اصطلاح ہینانا کا استعمال کرتے ہوئے تھیراوڈا کا حوالہ دیتے ہیں۔
بدھ مذہب نہ صرف ہندوستان میں بلکہ سری لنکا ، تھائی لینڈ ، کمبوڈیا ، میانمار (پہلے برما کے نام سے جانا جاتا ہے) ، اور لاؤس میں بھی نمایاں رہا ہے ، جہاں تھیراوڈا غالب رہا ہے۔ مہیانہ کا سب سے زیادہ اثر چین ، جاپان ، تائیوان ، تبت ، نیپال ، منگولیا ، کوریا ، اور ویتنام میں اور اسی طرح ہندوستان میں پڑا ہے۔ دنیا بھر میں بدھ مذہب کی تعداد ایک اندازے کے مطابق 150 سے 300 ملین کے درمیان بتائی گئی ہے۔ اس طرح کی وجوہات دو ہیں: ایشیاء کے بیشتر حصے میں مذہبی وابستگی بے نتیجہ رہا ہے۔ اور خاص طور پر چین جیسے کمیونسٹ ممالک میں بدھ مت کے مسلسل اثر و رسوخ کا اندازہ لگانا مشکل ہے۔
شروعات
گوتم بدھ کی زندگی
ان کی وفات کے بعد صدیوں تک بدھ کی کوئی پوری حالات زندگی مرتب نہیں کی گئی تھی۔ ابتدائی ماخذ میں ان کی زندگی کے صرف ٹکڑے ٹکڑے ہی ملتے ہیں۔ تاہم ، مغربی اسکالرز عام طور پر اس کی پیدائش کے سال کے طور پر 563 ق م پر اتفاق کرتے ہیں۔
گوتم بدھ کی زندگی کے بارے میں پڑھنے کیلیے اس پر کلک کریں۔۔گوتم بدھ کی زندگی
بدھ کی تعلیمات
چار عظیم حقائق
بدھ کی روشن خیالی کے مرکز میں چار عمدہ حقائق کا ادراک تھا:
(1): زندگی مشکلات سے دوچار ہے۔ یہ محض وجود میں تکلیف کی موجودگی کی شناخت سے زیادہ ہے۔ یہ ایک بیان ہے کہ ، اپنی فطرت میں ، انسانی وجود بنیادی طور پر پیدائش کے لمحے سے لے کر موت کے لمحہ تک تکلیف دہ ہے۔ یہاں تک کہ موت سے بھی کوئی راحت نہیں ملتی ، کیونکہ بدھ نے زندگی کے ہندو خیال کو ایک گول چکرکے طور پر قبول کیا ، اور موت کے ساتھ ہی دوبارہ زندگی ملتی ہےجسے دوسرا جنم کہتے ہیں۔
(2): تمام تکالیف حقیقت کی نوعیت سے ناواقفیت اور تڑپ ، منسلکیت ، اور اس جہالت سے نتیجہ اخذ کرنے کی وجہ سے پیدا ہوتیہیں۔
(3): لاعلمی اور لگاؤ پر قابو پا کر غم اور تکلیف کا خاتمہ کیا جاسکتا ہے۔
(4): مصائب کو دبانے کا ایک ایسا راستہ ہے ، جو صحیح نظریات ، صحیح نیت ، صحیح تقریر ، صحیح عمل ، صحیح معاش ، صحیح کاوش ، حق پرستی اور صحیح غور و فکر پر مشتمل ہے۔ یہ آٹھ عوامل عام طور پر تینوں اقسام میں تقسیم ہوتے ہیں جو بدھ مذہب کے عقیدہ کی بنیاد رکھتے ہیں: اخلاقیات ، حکمت ، اور سمادھی ، یا غورو فکر۔
عناتمان (Anatman)
بدھ مذہب انسانی وجود کا تجزیہ کرتا ہے جیسا کہ پانچ مجموعوں یا “بنڈلوں” (اسکندھاس) سے بنا ہے: مادی جسم ، احساسات ، تاثرات ، پیش گوئیاں یا کرمی رجحانات ، اور شعور۔ ایک شخص ان مجموعات کا صرف ایک عارضی امتزاج ہوتا ہے ، جو مستقل تبدیلی کے تابع ہوتا ہے۔ کوئی بھی مسلسل دو لمحوں کے لئے ایک جیسا نہیں رہتا ہے۔ بدھسٹوں نے انکار کیا ہے کہ انفرادی طور پر یا مجموعی طور پر مجموعی طور پر مستقل ، آزادانہ طور پر موجود نفس یا روح (اتمان) سمجھا جاسکتا ہے۔ درحقیقت ، وہ عناصر کے پیچھے کسی بھی پائیدار اتحاد کے تصور کو غلطی قرار دیتے ہیں۔ مہاتما بدھ کا خیال تھا کہ اس طرح کے نفس پر اعتقاد انا پرستی ، ترس اور بدحالی کا نتیجہ ہے۔ اس طرح اس نے عناتمان کا نظریہ ، یا مستقل روح سے انکار کا درس دیا۔ اس نے محسوس کیا کہ تمام وجود انطمان (کوئی روح نہیں) ، آنیت (عدم استحکام) ، اور دوکھ (تکلیف) کے تین نشانوں کی خصوصیات ہے۔ عناتمان کے نظریہ نے بدھ کے لئے یہ ضروری بنادیا کہ سمسارا کے نام سے جانے والے غیر معمولی وجود کے چکر میں بار بار جنم لینے کے ہندوستانی خیال کی ترجمانی کی جائے۔ اس مقصد کے لیے اس نے پریتیاسسموتپدا ، یا منحصر ابتداء کا نظریہ سکھایا۔ اس عقیدے سے منسلک سلسلہ یہ ظاہر کرتا ہے کہ کس طرح پچھلی زندگی میں لاعلمی مجموعہ کے امتزاج کا رجحان پیدا کرتی ہے۔ یہ حالت پیدائش ، بڑھاپے ، اور موت کےبعد ایک نئے سرے سے پیدا ہونے والے ایک بار پھر سے بننے کے عمل کو متحرک کرتی ہے۔ اس لڑی کے ذریعہ ایک زندگی اور دوسری زندگی کے مابین ایک رابطہ قائم ہوتا ہے۔ جو کچھ کیا جاتا ہے وہ ایک مستقل وجود کی بجائے تجدید وجود کا ایک دھارا ہوتا ہے جو زندگی سے زندگی میں منتقل ہوتا ہے۔
کرما
کرما کسی فرد کے اعمال اور اس کے اخلاقی نتائج پر مشتمل ہوتا ہے۔ انسانی اعمال دوبارہ جنم لیتے ہیں ، جس میں نیک اعمال کو لازمی طور پر بدلہ مل جاتا ہے اور برے اعمال کو سزا ملتی ہے۔ اس طرح ، دنیا میں نہ تو ناجائز خوشی اور نہ ہی غیرضروری تکلیف موجود ہے ، بلکہ ایک عالمی انصاف ہے۔ کرم عمل الہی فیصلے کے نظام کے بجائے ایک قسم کے قدرتی اخلاقی قانون کے ذریعے چلتا ہے۔ کسی کا کرما اس طرح کے معاملات کا تعین کرتا ہے جیسے کسی کی ذات ، خوبصورتی ، ذہانت ، لمبی عمر ، دولت اور معاشرتی حیثیت۔ بدھ کے مطابق ، مختلف اقسام کے کرما انسان ، جانور ، بھوکے بھوت ، جہنم کے منکر ، یا یہاں تک کہ ہندو دیوتاؤں میں سے ایک کی حیثیت سے پنر جنم (دوبارہ پیدا ہونا) لے سکتے ہیں۔
اگرچہ حقیقت میں کبھی بھی معبودوں کے وجود سے انکار نہیں کیا جاتا ہے ، لیکن بدھ مت نے ان سے کسی خاص کردار کی تردید کی ہے۔ جنت میں ان کی زندگی لمبی اور خوشگوار ہے ، لیکن وہ دوسری مخلوقات کی طرح ہی پریشانی میں مبتلا ہیں ، اور آخر کار موت کی حالت میں ہیں اور وجود کی نچلی حالتوں میں اس کی دوبارہ پیدائش ہوگی۔ وہ کائنات کے تخلیق کار یا انسانی تقدیر کے کنٹرول میں نہیں ہیں ، اور بدھ مذہب ان کے لیے دعا اور قربانی کی قدر سے انکار کرتا ہے۔ پنر جنم کے ممکنہ طریقوں میں سے ، انسان کا وجود افضل ہے ، کیونکہ دیوتا اپنی خوشیوں میں اس قدر مگن رہتے ہیں کہ نجات کی ضرورت سے بھی محروم ہوجاتے ہیں۔ روشن خیالی صرف انسانوں کے لئے ہی ممکن ہے۔
نروانا
بدھ مت کی راہ کا حتمی مقصد اپنے فطری مصائب کے ساتھ غیرمعمولی وجود کے دور سے رہا ہے۔ اس مقصد کو حاصل کرنا نروان کا حصول ہے ، ایک روشن خیال ریاست جس میں لالچ ، نفرت اور جہالت کی آگ بجھ گئی ہو۔ مکمل فنا کے ساتھ الجھن میں نہ پڑنا ، نروانا تعریف سے بالاتر شعور کی حالت ہے۔ نروان کے حصول کے بعد ، روشن خیال فرد زندہ رہ سکتا ہے ، جب تک کہ موت کے وقت حتمی نروان کی حالت حاصل نہ ہوجائے ، باقی کسی بھی کرما کو جلا دے۔
نظریہ میں ، نروانا کا ہدف ہر ایک کے ذریعہ قابل حصول ہوتا ہے ، حالانکہ یہ راہبانہ برادری کے افراد کے لئے ایک حقیقت پسندانہ مقصد ہے۔ تھیراوڈا بدھ مذہب میں ایک فرد جس نے آٹھ راستوں جن کا اوپر زکر کیا جا چکا ہے پر چل کر روشن خیالی حاصل کی ہے ، اسے ارہت ، یا لائق ، ایک قسم کا تنہا سنت کہا جاتا ہے۔
حتمی مقصد کا تعاقب کرنے سے قاصر افراد کے لیے بہتر کرما کے ذریعہ بہتر پیدائش کا قریب ترین مقصد ایک آپشن ہے۔ ان کم مقاصد کا حصول عام طور پر بدھسٹوں نے اس امید پر کیا ہے کہ یہ آخر کار ایسی زندگی کا باعث بنے گا جس میں وہ سنگھا کے ممبروں کی حیثیت سے حتمی روشن خیالی کے حصول کے قابل ہوں گے۔
اخلاقیات جو نروان کی طرف لے جاتی ہیں وہ الگ اور باطن پر مبنی ہے۔ اس میں چار نیک رویوں شامل ہو نا ضروری ہے ، جو برہما کے محل کے نام سے جانا جاتا ہے: شفقت ، ہمدردی، خوشی اور مساوات۔ البتہ اخلاقیات جو بہتر پیدائش کی طرف لے جاتی ہیں ، تاہم ، معاشرے کے لئے اپنے فرائض کی انجام دہی پر مرکوز ہے۔ اس میں خیراتی کام شامل ہیں ، خاص طور پر سنگھا کی حمایت ، اور ساتھ ہی بدھ مت کے بنیادی اخلاقی ضابطے کو تشکیل دینے والے پانچ اصولوں پر عمل کرنا۔ اس اصول میں قتل ، چوری ، نقصان دہ زبان ، جنسی بد سلوکی اور نشہ آور اشیا کے استعمال پر پابندی ہے۔ ان اصولوں پر عمل کرنے سے ، برائی کی تینوں جڑوں — ہوس ، نفرت اور فریب پر قابو پایا جاسکتا ہے۔
حصہ دوم پڑھنے کےلیے اس پر کلک کریں۔۔۔حصہ دوم
حصہ سوم پڑھنے کےلیے اس پر کلک کریں۔۔۔ حصہ سوم
حصہ چہارم پڑھنے کےلیے اس پر کلک کریں۔۔۔ حصہ چہارم
حصہ دوم پڑھنے کےلیے اس پر کلک کریں۔۔۔حصہ دوم
حصہ سوم پڑھنے کےلیے اس پر کلک کریں۔۔۔ حصہ سوم
حصہ چہارم پڑھنے کےلیے اس پر کلک کریں۔۔۔ حصہ چہارم
