خدا اور انسانیت
اسلامی عقیدے کے مطابق پیغمبروں کو بھیجنے کے علاوہ خدا انسانیت کی خدمت کے لئے تمام مخلوقات کے اپنی رحمت کا اظہار کرتا ہے۔ اسلامی روایات کا خیال ہے کہ خدا نے اپنی مخلوق کے فائدے کے لئے دنیا کو وجود میں لایا۔ انسانیت کے لیےاس کی رحمت نے انسانوں کو جو مراعات یافتہ حیثیت سے بخوبی ظاہر کیا ہے۔ قرآن مجید اور بعد کی روایات کے مطابق خدا نے انسان کو زمین پر اپنا نائب صدر (خلیفہ) مقرر کیا اس طرح انھیں اپنی تخلیق کے منصوبے کو پورا کرنے کی سنگین ذمہ داری بھی سونپی گئی ہے۔ بائبل مقدس میں لکھا ہے کہ آدم اور حوا خدا ے حکم کی نافرمانی کے نتیجے میں جنت سے نکالے گئے اور ساری انسانیت کو سزا کے طور پر جنت سے خارج کردیا گیا۔ مسیحی مذہبی ماہرین نے یہ نظریہ تیار کیا کہ اس کہانی کو پڑھنے کی بنیاد پر ہی انسانیت ان کے پہلے والدین کے اس گناہ کے ساتھ پیدا ہوئی ہے جو ان کی روحوں پر ہے۔
عیسائیوں کا ماننا ہے کہ یسوع مسیح انسانوں کو اس اصل گناہ سے نجات دلانے آیا ہے تاکہ انسانیت وقت کے اختتام پر خدا کی طرف لوٹ سکے۔ اس کے برعکس ، قرآن نے کہا ہے کہ ان کی ابتدائی نافرمانی کے بعد آدم اور حوا نے توبہ کی اور خدا نے انہیں معاف کردیا۔ چنانچہ مسلمان یہ مانتے ہیں کہ آدم اور حوا کے جنت سے زمین پر آنے والا زوال نہیں تھا بلکہ خدا کے ذریعہ ان کو عطا کردہ اعزاز تھا۔اور خدا کی اس میں حکمت تھی اور خدا نے تو پہلے ہی فرشتوں کے بتا دیا تھا کہ میں زمین پر اپنا نائب پیدا کرنے والا ہوں۔ آدم اور اس کی اولاد کو خدا کے رسول اور نائب نسل کے طور پر مقرر کیا گیا تھا ، اور خدا کے ذریعہ انہیں زمین کی سرپرستی سونپ دی گئی تھی۔
فرشتے
خدا کے ساتھ انسان دوستی کے رشتے کی نوعیت کو بھی فرشتوں کے ساتھ موازنہ کرکے واضح طور پر دیکھا جاسکتا ہے۔ اسلامی روایت کے مطابق فرشتوں کو نور سے پیدا کیا گیا تھا۔ ایک فرشتہ ایک لافانی وجود ہے جو کوئی گناہ نہیں کرتا ہے اور سرپرست اعمال کا ریکارڈ بنانے والا اور خدا اور انسانیت کے مابین ایک ربط کا کام کرتا ہے۔ مثال کے طور پر جبریل ؑفرشتہ نے پیغمبر اسلام کو خدا کا پیغام پہنچایا۔ انسانوں کے برعکس فرشتے عدم اعتماد سے قاصر ہیں اور ہمیشہ خدا کی اطاعت کرتے ہیں۔ اسلام کے کچھ پیروکار شیطان کو ایک فرشتہ کی حیثیت سے دیکھتے ہیں جو خدا سے انکار کرنے کی صلاحیت میں غیر معمولی تھا ، جبکہ دوسرے اسے خدا کی تخلیق شدہ جنات کے طور پر دیکھتے ہیں۔
ان خصلتوں کے باوجود اسلامی نظریہ یہ ہے کہ انسان فرشتوں سے افضل ہے۔ اسلامی روایات کے مطابق ، خدا نے انسانوں کو نہیں بلکہ فرشتوں کو زمین کی نگہداشت کی ذمہ داری سونپی اور فرشتوں کو حکم دیا کہ وہ آدم کو سجدہ کریں۔ شیطان نے دوسرے فرشتوں کے ساتھ مل کر خدا کے تقویت پانے والے انسانوں کو تقویت پسندی کے اعزازی مقام پر مقرر کرنے پر سوال کیا۔ ایک توحید پرست توحید ہونے کے ناطے شیطان نے خدا کی نافرمانی کی اور خدا کے سوا کسی کے سامنے سجدہ کرنے سے انکار کردیا۔ اس گناہ کے لئے ، شیطان دنیا کے آخر تک انسانوں کو گمراہ کرنے کے لئے برباد تھا۔ قرآن مجید کے مطابق خدا نے فرشتوں کو آگاہ کیا کہ اس نے انسانوں کو ایک ایسے علم سے مالامال کیا ہے جو فرشتے حاصل نہیں کرسکتے ہیں۔
اسلامی الہیات
صدیوں سے مسلم مذہبی ماہرین نے انصاف اور رحمت کے ساتھ ساتھ خدا کی دوسری صفات پر بھی بحث کی ہے۔ ابتدائی طور پر ، اسلامی الہیات عیسائیوں اور یہودیوں کے ساتھ متنازعہ مباحثوں کے تناظر میں تیار ہوا۔ جیسے جیسے اسلام کے بنیادی عقائد کی باتیں زیادہ پیچیدہ ہوتی گئیں ، مسلم مذہبی ماہرین نے جلد ہی اسلامی الہیات کی بنیادیں تیار کرتے ہوئے قرآن مجید کی مختلف تفسیروں پر بحث کرنا شروع کردی۔
خدا کی فطرت پر اسلامی اسکالرز کے مابین بار بار ہونے والی بحثوں نے خدا کے دوسرے مزاج اور اسلامی توحید کے اسلامی تصورات کو بہتر بنایا ہے۔ مثال کے طور پر ، کچھ مذہبی ماہرین قرآنی صفات کی تشریح کرتے ہیں جیسے خدا کو سننے اور دیکھنا خدا کی ذات کو مخلوقات سے تشبیہ دینے سے بچنے کے لئے۔ ایک اور متنازعہ مذہبی مباحثہ جو آزادانہ ارادے اور پیش گوئی کے سوال پر مرکوز ہے۔ مسلم مذہبی ماہرین کے ایک گروہ نے اس بات کو برقرار رکھا کہ چونکہ خدا ایک ہے۔اسی لیے اُسی کی عبادت کی جانی چاہیے۔ بصورت دیگر ، اس گروہ نے استدلال کیا خدا کا انسانوں کی سزا ناانصافی ہوگی کیونکہ اس نے خود ان کی برائیوں کو پیدا کیا ہے۔ اس خاص نظریہ کو دوسرے مسلمان مذہبی ماہرین نے اس بنیاد پر مسترد کردیا تھا کہ یہ خدا کی تخلیق کے دائرہ کار کو محدود کرتا ہے ، جب قرآن پاک واضح طور پر بیان کرتا ہے کہ خدا دنیا کی ہر چیز کا واحد تخلیق کار ہے۔
ایک اور متنازعہ مسئلہ یہ سوال تھا کہ آیا قرآن مجید ابدی تھا یا وقت کے ساتھ پیدا ہوا۔ علمائے دین جو خدا کی وحدانیت کے تصور سے سرشار تھے انہوں نے برقرار رکھا کہ قرآن مجید وقت کے ساتھ ہی پیدا ہوا ہوگا ورنہ خدا کی طرح ابدی کوئی چیز ہوگی۔ اس نظریہ کو دوسروں نے مسترد کردیا کیونکہ قرآن حکیم ، اسلام کا حتمی اختیار ، بہت سی جگہوں اور غیر واضح الفاظ میں بیان کرتا ہے کہ یہ خدا کا ابدی کلام ہے۔
بہت سارے دوسرے مذہبی تنازعات نے اسلام کی پہلی چند صدیوں تک مسلم مفکرین پر قبضہ کرلیا لیکن دسویں صدی تک اسلامی مذہبی ماہر الاشعری اور اس کے پیروکار جنھیں اشعریوں کے نام سے جانا جاتا ہے یہ نظریات غالب ہوگئے اور بیشتر مسلمانوں نے اپنا لیا۔ اس اسکول نے آزادانہ ارادے کے سوال کو جس طرح حل کیا اس کی دلیل یہ تھی کہ اگر خدا نہ چاہے تو کوئی بھی انسانی حرکت واقع نہیں ہوسکتی ہے اور یہ کہ خدا کا علم جو کچھ تھا موجود ہے یا ہوگا۔ یہ قول یہ بھی برقرار رکھتا ہے کہ خدا کی مرضی ہے کہ انسانوں میں آزادانہ انتخاب کرنے کی طاقت پیدا کرے۔ خدا صرف انسانوں کو ان کے اعمال کا ذمہ دار ٹھہرانا ہے۔ الاشعری اور اس کے مکتب فکر کے خیالات آہستہ آہستہ سنی ، یا آرتھوڈوکس ، اسلام میں غالب آ گئے اور اب بھی زیادہ تر مسلمانوں میں ان کا غلبہ ہے۔ تاہم سنیوں کا رجحان معمولی اختلاف رائے کو برداشت کرنے اور ان کو ایڈجسٹ کرنے اور نظریہ کے معاملات میں برادری کے اتفاق رائے پر زور دینے کے لئے رہا ہے۔
جیسا کہ کسی مذہبی گروہ کا معاملہ ہے عام مسلمانوں کو ہمیشہ تفصیلی مذہبی تنازعات کا خدشہ نہیں رہا ہے۔ عام مسلمانوں کے لئے اسلام کا مرکزی عقیدہ خدا کی وحدانیت اور اس کے نبیوں اور رسولوں میں ہے ، جس کا اختتام محمدﷺ پر ہے۔ اس طرح مسلمان ان صحیفوں پر یقین رکھتے ہیں جو خدا نے ان مسیحوں کے ذریعہ بھیجا تھا خاص طور پر قرآن کریم کی حقیقت اور مشمولات۔ ان کے مخصوص مذہبی رواج کچھ بھی ہوں ، زیادہ تر مسلمان فرشتوں ، قیامت ، جنت ، اور جہنم پر یقین رکھتے ہیں۔
پیشن گوئی محمد
محمدﷺ کے پیغام پر یقین صرف ایک خدا پر اعتقاد کے بعد دوسرا مقام ہے۔ محمد ﷺ570 کے آس پاس پیدا ہوئےتھے اور کم عمری میں ہی یتیم ہوگےتھے۔ بالآخر اس کی پرورش ان کے چچا نے کی ، جو مکہ کے اہم قریش قبیلے میں مذہبی شہرت رکھتے تھے لیکن معمولی مالی وسیلہ کے مالک تھے۔ 25 سال کی عمر میں محمدﷺ نے 40 سالہ خاتون حضرت خدیجہ سے شادی کی۔ 40 سال کی عمر میں ، مکہ کے باہر پہاڑیوں میں عبادت کے دوران محمدﷺ کو اسلام کا پہلا تجربہ تھا۔ جبریل ؑفرشتہ محمدﷺ کے سامنے حاضر ہوے اور انہیں آگاہ کیا کہ وہ خدا کےمنتخب رسول ہے۔ جبریل ؑنے خدا کی طرف سے پہلی وحی محمدﷺ کو بھی بتائی۔ محمد ﷺگھبرا کر اٹھے اوراپنے گھر چلے گے۔ ان کی اہلیہ اس پیغام کو قبول کرنے اور اسلام قبول کرنے والی پہلی خاتون بن گئیں۔ اضافی انکشافات کا ایک سلسلہ موصول ہونے کے بعد محمدﷺ نے ابتدائی طور پر رشتہ داروں اور دوستوں کے ایک چھوٹے سے حلقے اور پھر عام لوگوں کے لئے نئے مذہب کی تبلیغ شروع کردی۔ مکہ والوں نے پہلے محمد ﷺکو نظرانداز کیا پھر اس کی تضحیک کی۔ جیسے ہی زیادہ لوگوں نے محمد ﷺکی پکار کو قبول کیا مکہ کے لوگ مزید جارحانہ ہوگئے۔ محمدﷺ کو نئے مذہب سے دور کرنے میں ناکام ہونے کے بعد انہوں نے اس کے کم نمایاں پیروکاروں پر ظلم کرنا شروع کیا۔ جب یہ طریقہ کارگر ثابت نہیں ہوا تو مخالف مکہ والوں نے خود محمدﷺ پر ظلم کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس وقت تک مکہ کے شمال میں 300 کلومیٹر (200 میل) شمال میں یثرب شہر کے دو اہم قبائل نے محمدﷺ کو وہاں رہنے کی دعوت دی تھی۔ قبیلوں کے رہنماؤں نے تنازعات کو ثالثی کے لئے غیر جانبدار مذہبی اختیار کے طور پر محمدﷺ کو یثرب کی دعوت دی۔ بدلے میں رہنماؤں نے محمدﷺ کو ایک نبی کے طور پر قبول کرنے اور اس طرح نئے مذہب اسلام کی حمایت کرنے کا وعدہ کیا۔
ہجرت
سن 622 میں محمدﷺ یثرب ہجرت کر گئے اور اس شہر کا نام تبدیل کرکے مدینہ رکھا گیا ۔ اس تاریخ کو بعد کے مسلمانوں نے مسلم کیلنڈر کے آغاز کے طور پر نامزد کیا تھا ۔محمدﷺ کے مدینہ منورہ پہنچنے کے صرف دو سال بعد مسلمانوں کی بنیادی برادری میں وسعت آنا شروع ہوگئی۔ مدینہ منورہ میں اسلام کے مذہبی اور اخلاقی پیغام کی تبلیغ کے علاوہ ایک اسلامی معاشرے کا اہتمام کیا اور بڑھتی ہوئی مسلم کمیونٹی کے لئے ریاست کے سربراہ سفارتکار ، فوجی رہنما اور چیف قانون ساز کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ مدینہ میں مسلمانوں اور طاقتور مکہ والوں کے مابین جلد ہی دشمنی شروع ہوگئی۔ 630 میں کئی طرح کے فوجی تصادم اور سفارتی ہتھکنڈوں کے بعد مدینہ کے مسلمانوں نے اس وقت عرب کے سب سے اہم شہر مکہ پر اپنا اختیار بڑھایا۔ 632 میں محمدﷺ کی وفات سے قبل جزیرہ نما اسلام کی تاریخ میں پہلی بار اسلام کے جھنڈے تلے متحد ہوگیا۔
قرآن مجید
جیسا کہ دوسرے نبیوں اور رسولوں کی طرح خدا نے محمدﷺ کو معجزات کی اجازت دے کر اس کی تائید کی اور اس طرح یہ ثابت کیا کہ وہ ایک حقیقی نبی تھے۔ محمدﷺ کا ایک خاص معجزہ اور اسلام کی سچائی کا حتمی ثبوت قرآن کریم ہے۔ خود صحیفے کے الفاظ کے مطابق مسلمان یہ سمجھتے ہیں کہ قرآن خدا کا لازوال کلام ہے “کوئی ایسا انسان پیدا نہیں کرسکتا۔” صحیفے کی یہ خصوصیت جس کو نامنظوری (اعجاز) کہا جاتا ہے قرآن کریم الٰہی تصنیف اعتقاد پر مبنی ہے۔ پہلے کے مذاہب کے برعکس اسلام کا معجزہ ایک ادبی معجزہ ہے ۔
قرآن مجید کی منفرد نوعیت کے اس اعتقاد نے مسلمانوں کو اس کے مندرجات کے مطالعہ کے لئے بڑی فکری توانائیاں دینے پر مجبور کیا ہے۔ صحیفہ کی ترجمانی اور اس سے اخذ شدہ عقائد اور قوانین کے علاوہ قرآنی علوم کے اندر بہت سارے مضامین اس کی لسانی اور ادبی خوبیوں کو اپنے خدائی وسائل کے اظہار کے طور پر سمجھنے کی کوشش کرتے ہیں۔
مقدس کتاب کی تفصیل
قرآن کریم 114 بابوں پر مشتمل ہے جنہیں سورتیں کہتے ہیں ، جو دوسرے باب کے بعد لمبائی کی ترتیب کے مطابق سب سے لمبے عرصے سے شروع ہوتے ہیں اور مختصر ابواب کے ساتھ اختتام پذیر ہوتے ہیں۔ پہلا باب الفاتحہ ایک مختصر باب ہے جو پانچوں روزانہ کی نمازوں کے دوران اور بہت سی دوسری نمازوں میں پڑھا جاتا ہے۔ ایک باب کے سوا سب کا آغاز ‘خدا کے نام پر ، رحیم کے رحمت کے نام’ (بسم اللہ الرحمن الرحیم) کے ساتھ شروع ہوتا ہے۔ ہر باب کو آیتوں میں تقسیم کیا گیا ہے جسے آیت کہا جاتا ہے۔قرآن کا ایک عمومی باب مندرجہ ذیل موضوعات کے کسی بھی مجموعے پر توجہ دے سکتا ہے خدا اور تخلیق نبیوں اور پیامبر سے آدم علیہ السلام تک محمدﷺ ایک مبلغ اور ایک حکمران کے طور پر اسلام ایک عقیدے اور ضابطہ حیات کے طور پر کفر انسانی ذمہ داری ، فیصلہ ، معاشرہ اور قانون۔
یہ بھی پڑھیں۔۔۔۔۔۔اسلام کا مکمل تعارف۔۔۔۔پہلا حصہ
یہ بھی پڑھیں؛ اسلام کا مکمل تعارف۔۔۔۔۔ دوسرا حصہ
